Mais en sociologie, la notion de socialisation detient un sens specifique, designant le mouvement par lequel la agence faconne des individus vivant en le sein. En partant des individus, la socialisation se definit comme le processus via lequel un etre biologique reste transforme en un etre social propre a une societe determinee. Pour le sens, nos sociologies durkheimienne et weberienne, qu’on oppose trop souvent Afin de des raisons de commodite pedagogique, partagent le aussi grand objectif : saisir De quelle fai§on des formes de relations sociales, plus ou moins durables, fabriquent des « types d’homme » differencies (Max Weber), des « etres sociaux » adaptes a une societe et, plus precisement bien, a toutes les « milieux speciaux » auxquels ils paraissent destines (Emile Durkheim). En sociologue des religions attache a rendre raison des modes de production et de reproduction des croyances, Weber a longuement analyse, comme, le caractere systematique et methodique de l’entrainement ethique impose a leurs membres par les sectes ascetiques. Durkheim, quant a lui, a davantage enfile l’accent via le role d’une famille et de l’ecole, en definissant l’education tel « une socialisation methodique d’la petit generation ».
Meme si les etudes sur la socialisation ne se sont pas vraiment organisees en secteur specialise d’la sociologie, nombreux seront les sociologues qui, voili des grands fondateurs en discipline, ont cherche a saisir comment les experiences socialisatrices des plus variees se sedimentent en manieres plus ou moins durables de voir, de sentir et d’agir (propensions, inclinations, manieres de devenir persistantes, habitudes, ethos, habitus, dispositions, perspectives, etc.), et De quelle fai§on ces services du passe incorpores par des socialises determinent en part leurs actions et reactions.
Comment l’heritage vient-il a l’heritier, surtout si cet heritage est essentiellement « immateriel », constitue de manieres d’observer, chatroulette en ligne de sentir et d’agir, c’est-a-dire d’habitudes corporelles, de croyances, de categories de perception et d’appreciation, d’interets ainsi que desinterets, de gouts et de degouts ? Comment apprend-on, par exemple, a devenir fille ou femme, futur medecin, paludier, fumeur de marijuana, anorexique, boxeur ou danseuse ? Qu’est-ce qui caracterise les formes scolaires de socialisation avec rapport a toutes les formes orales et confortables de socialisation ? Comment interiorise-t-on nos rapports au monde et a autrui propres a sa classe sociale a travers l’apprentissage de codes sociolinguistiques ? Par quels processus se constituent des valeurs ou des visions politiques ? Comment se socialise-t-on aussi « entre egaux » durant la periode de l’enfance ? Mes chercheurs ont travaille sur des aspects tres diversifies en socialisation, tant du cote des cadres socialisateurs et des modalites d’la socialisation que du cote des processus d’incorporation ou d’interiorisation vecus par les socialises.
Socialisation primaire, socialisation secondaire
On sait que, dans la vie tout d’un individu, tous les moments de socialisation ne sont jamais equivalents. J’ai sociologie s’est efforcee ainsi de differencier les temps et les cadres une socialisation en separant principalement la periode de socialisation dite « primaire », essentiellement familiale, de toutes celles qui suivent et qu’on nomme « secondaires » (ecole, groupe de pairs, univers experts, institutions politiques, religieuses, culturelles, sportives, etc.). Cette distinction reste importante pour le qu’elle rappelle que, au sein des premiers moments en socialisation, l’enfant incorpore dans la plus grande dependance socioaffective a l’egard des adultes qui l’entourent « individu, le seul monde existant et concevable, le monde tout court » (Berger et Luckmann, 1966) et non un univers percu comme relatif. L’impossibilite de prendre conscience des influences socialisatrices reste d’autant plus grande que Notre socialisation reste precoce et n’est pas soumise a J’ai comparaison. Dans Le Sens fonctionnel (1980), Pierre Bourdieu parlait a ce propos d’« amnesie une genese ». Claque que Notre socialisation familiale soit a J’ai fois precoce, intense, durable et, bien pendant votre temps libre, sans concurrence, explique le poids de l’origine sociale (aussi grossierement apprehendee a partir d’une categorie socioprofessionnelle des parents) dans un tres large panel de comportements ou de preferences etudies (scolaires, experts, culturels, sportifs, alimentaires, esthetiques, etc.).
Et meme si elle detient de moins en moins frequemment le monopole de l’education enfantine, la famille ne demeure jamais inerte par rapport aux autres cadres socialisateurs potentiels : elle est en mesure de etre plus ou moins controleuse en matiere de « frequentations » ainsi que sorties (surveillant la composition du groupe des pairs frequentables et limitant moyen passe hors de bien controle familial), exercer votre role de filtre avec rapport a toutes les programmes televises et operer plus habituellement un travail insensible mais permanent d’interpretation ainsi que jugement sur tous les domaines d’la vie sociale. Meme les professionnels de l’enfance ainsi que l’adolescence (enseignants, pediatres, psychologues, dieteticiens, assistantes sociales, etc.) ne participent a la socialisation des bambins que avec l’intermediaire d’une famille qui, tres souvent, a le i?tre capable de d’« en prendre » et d’« en laisser », de resister plus ou moins consciemment aux injonctions exterieures et de traduire les normes qu’on essaie plus ou moins explicitement de lui imposer en matiere d’education des enfants. Durkheim avait deja souligne, dans d’une division du boulot social (1893), le caractere total et enveloppant de l’univers familial qui, a la difference d’la corporation professionnelle entre autres, forme « une sorte de societe complete dont l’action s’etend autant dans une activite economique que dans une activite religieuse, politique, scientifique, etc. Tout votre que nous faisons tout d’un peu important, meme en dehors d’la maison, y fait echo et y provoque des reactions appropriees ».
- Bernard LAHIRE : professeur de sociologie a l’Ecole normale superieure des lettres et sciences humaines, directeur du Groupe de recherche via ma socialisation
